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正文 第四百八十六章 文道大兴
    谢文渊想要封圣,可是以他现在的积累,距离封圣还差了一线。

    只这一线的差距,却如同天堑一般,难以逾越。即便是再积累数十年时间,恐怕也未必能够达到封圣的要求。所以,谢文渊便把目光转向了‘教化’上面!

    文道修行,首重学问积累,次重教化传播。

    ‘教化’作为文道体系的另一种修炼方式,对于文道修行有着巨大的辅助作用。谢文渊想要封圣,在学问的钻研和积累上若是不够的话,可以用教化之力来弥补。

    如果他能教导出一位大儒,可以大大缩短他封圣所需的时间,若是能教出两位以上的大儒的话,这个时间还能再缩短。若是他能教导出十位大儒,反馈给他的教化之力,足可以让他立地封圣。

    眼下,琳琅书院的书院长顾延钊有大儒之姿,副院长苏兰舟虽然差了一些,但也有一成的希望,能够晋升为大儒。

    花应明四人的资质比苏兰州更差,却也未必不能晋升大儒,只是这个希望非常渺茫而已。

    谢文渊也不嫌弃,大儒之姿的人才难找,但有大学士资质的可以说是一抓一大把——既然质量不够,那就数量来凑!

    在接下来的三个月时间,谢文渊留在琳琅书院,指点着书院长几人修行。

    ……

    文道修行前面三重非常简单,蒙童积累知识,开启智慧,学子思考知识,化为己用,儒生钻研知识,参悟道理。

    儒生参悟的道理越多,文气产生的越多,文宫也就愈发广阔。

    不过,参悟再多的道理,也不及亲身践行道理来的重要。

    如果说,文道修行的前三境的核心重点是‘学’的话,那么从修炼文心的教喻文位开始,文道修行将转向‘用’的方面。

    正所谓是学以致用,知行合一。

    从修成文心开始,文道修行已经不是简单的学习就能满足了。必须通过‘用’来提升自己对道理的理解。

    ‘教谕’文位正是通过教导学生,践行着自己的学问道理,以此来提升自身学问积累。

    顾延钊和苏兰舟早就跨过开拓‘文宫’这一境,迈入了凝结‘文心’的层次。

    文心者,文道之心也。

    文道修行者积累学问道理,可以不断开拓文宫。只是,学文道理参悟得再多,若是没有一个核心重点来统合这些道理,自身所学到的知识和道理仍旧是一盘散沙而已。

    所以在将文宫开拓到一定程度后,就需要梳理知识和道理,找到一个核心重点,并以这一点为中心,将所有道理统合于其中。

    简而言之,所谓文心既是学问道理的核心。

    譬如诸子所说的仁、义、礼、智、信之五常。许多诸子的道理,都是围绕着‘仁、义、礼、智、信’这五常展开,故而儒家五常可作为核心,演化出相应的文心。

    顾延钊和苏兰舟凝结文心的过程非常顺利,他们只花了一个月,就凝聚成了‘仁、义、礼、智、信’五种文心。

    作为书院山长顾延钊,甚至额外凝聚出了浩然文心与公正文心,比苏兰州还要多出两种。

    谢文渊知道后,还颇为意外。

    不过,能够凝聚出七种文心,就说明顾延钊学问积累深厚,否则便不可能凝聚出七种文心来。

    倒是花应明他们就差了许多,他们只能选择一种或两种文心来凝聚,再多的话就会因为学问积累不足,难以调合各种道理之间的冲突,从而导致文心崩溃。

    修成文心后,便是塑造文骨。

    文骨有虚实两幅,虚文骨便是将自身的学问道理统合之后,将其梳理明白,建立起一个学问道理的框架,以后的所有学问道理,都会化作框架的一部分。

    这一步至关重要,甚至关系到以后封圣的根基,所以必须要慎之又慎!

    除了虚文骨,与之相对的便是实文骨。实文骨既是指自身的骨架,文道修炼到文骨境,便可开始以文气淬炼骨骼。

    待到全身骨骼全部淬炼完成后,便可将自身寿命延长到二百岁,和武道人仙相当。

    可惜,三个月的时间,根本不够顾延钊修成文骨。随着一位位学子修出文气,谢文渊在琳琅书院的传道之举,也慢慢接近了尾声。

    这一日,等最后一个学子养出了文气后,谢文渊便向顾延钊提出了告辞。

    “谢夫子不肯留下来么?”顾延钊不舍得看着谢文渊,竭力想要挽留。

    不仅是他,就连苏兰舟和花应明等人,也想让谢文渊继续留在书院,继续讨论文道修行之力。

    可惜,面对顾延钊等人的挽留,谢文渊坚决地说道:“不了,老朽还要继续到其他书院去传播文道,若是偏安一隅,那我文道何时才能大兴?”

    知道留不住他,顾延钊等人只能送他离去。

    ……

    谢文渊想要封圣,可是以他现在的积累,距离封圣还差了一线。

    只这一线的差距,却如同天堑一般,难以逾越。即便是再积累数十年时间,恐怕也未必能够达到封圣的要求。所以,谢文渊便把目光转向了‘教化’上面!

    文道修行,首重学问积累,次重教化传播。

    ‘教化’作为文道体系的另一种修炼方式,对于文道修行有着巨大的辅助作用。谢文渊想要封圣,在学问的钻研和积累上若是不够的话,可以用教化之力来弥补。

    如果他能教导出一位大儒,可以大大缩短他封圣所需的时间,若是能教出两位以上的大儒的话,这个时间还能再缩短。若是他能教导出十位大儒,反馈给他的教化之力,足可以让他立地封圣。

    眼下,琳琅书院的书院长顾延钊有大儒之姿,副院长苏兰舟虽然差了一些,但也有一成的希望,能够晋升为大儒。

    花应明四人的资质比苏兰州更差,却也未必不能晋升大儒,只是这个希望非常渺茫而已。

    谢文渊也不嫌弃,大儒之姿的人才难找,但有大学士资质的可以说是一抓一大把——既然质量不够,那就数量来凑!

    在接下来的三个月时间,谢文渊留在琳琅书院,指点着书院长几人修行。

    ……

    文道修行前面三重非常简单,蒙童积累知识,开启智慧,学子思考知识,化为己用,儒生钻研知识,参悟道理。

    儒生参悟的道理越多,文气产生的越多,文宫也就愈发广阔。

    不过,参悟再多的道理,也不及亲身践行道理来的重要。

    如果说,文道修行的前三境的核心重点是‘学’的话,那么从修炼文心的教喻文位开始,文道修行将转向‘用’的方面。

    正所谓是学以致用,知行合一。

    从修成文心开始,文道修行已经不是简单的学习就能满足了。必须通过‘用’来提升自己对道理的理解。

    ‘教谕’文位正是通过教导学生,践行着自己的学问道理,以此来提升自身学问积累。

    顾延钊和苏兰舟早就跨过开拓‘文宫’这一境,迈入了凝结‘文心’的层次。

    文心者,文道之心也。

    文道修行者积累学问道理,可以不断开拓文宫。只是,学文道理参悟得再多,若是没有一个核心重点来统合这些道理,自身所学到的知识和道理仍旧是一盘散沙而已。

    所以在将文宫开拓到一定程度后,就需要梳理知识和道理,找到一个核心重点,并以这一点为中心,将所有道理统合于其中。

    简而言之,所谓文心既是学问道理的核心。

    譬如诸子所说的仁、义、礼、智、信之五常。许多诸子的道理,都是围绕着‘仁、义、礼、智、信’这五常展开,故而儒家五常可作为核心,演化出相应的文心。

    顾延钊和苏兰舟凝结文心的过程非常顺利,他们只花了一个月,就凝聚成了‘仁、义、礼、智、信’五种文心。

    作为书院山长顾延钊,甚至额外凝聚出了浩然文心与公正文心,比苏兰州还要多出两种。

    谢文渊知道后,还颇为意外。

    不过,能够凝聚出七种文心,就说明顾延钊学问积累深厚,否则便不可能凝聚出七种文心来。

    倒是花应明他们就差了许多,他们只能选择一种或两种文心来凝聚,再多的话就会因为学问积累不足,难以调合各种道理之间的冲突,从而导致文心崩溃。

    修成文心后,便是塑造文骨。

    文骨有虚实两幅,虚文骨便是将自身的学问道理统合之后,将其梳理明白,建立起一个学问道理的框架,以后的所有学问道理,都会化作框架的一部分。

    这一步至关重要,甚至关系到以后封圣的根基,所以必须要慎之又慎!

    除了虚文骨,与之相对的便是实文骨。实文骨既是指自身的骨架,文道修炼到文骨境,便可开始以文气淬炼骨骼。

    待到全身骨骼全部淬炼完成后,便可将自身寿命延长到二百岁,和武道人仙相当。

    可惜,三个月的时间,根本不够顾延钊修成文骨。随着一位位学子修出文气,谢文渊在琳琅书院的传道之举,也慢慢接近了尾声。

    这一日,等最后一个学子养出了文气后,谢文渊便向顾延钊提出了告辞。

    “谢夫子不肯留下来么?”顾延钊不舍得看着谢文渊,竭力想要挽留。

    不仅是他,就连苏兰舟和花应明等人,也想让谢文渊继续留在书院,继续讨论文道修行之力。

    可惜,面对顾延钊等人的挽留,谢文渊坚决地说道:“不了,老朽还要继续到其他书院去传播文道,若是偏安一隅,那我文道何时才能大兴?”

    知道留不住他,顾延钊等人只能送谢文渊离去。

    谢文渊想要封圣,可是以他现在的积累,距离封圣还差了一线。

    只这一线的差距,却如同天堑一般,难以逾越。即便是再积累数十年时间,恐怕也未必能够达到封圣的要求。所以,谢文渊便把目光转向了‘教化’上面!

    文道修行,首重学问积累,次重教化传播。

    ‘教化’作为文道体系的另一种修炼方式,对于文道修行有着巨大的辅助作用。谢文渊想要封圣,在学问的钻研和积累上若是不够的话,可以用教化之力来弥补。

    如果他能教导出一位大儒,可以大大缩短他封圣所需的时间,若是能教出两位以上的大儒的话,这个时间还能再缩短。若是他能教导出十位大儒,反馈给他的教化之力,足可以让他立地封圣。

    眼下,琳琅书院的书院长顾延钊有大儒之姿,副院长苏兰舟虽然差了一些,但也有一成的希望,能够晋升为大儒。

    花应明四人的资质比苏兰州更差,却也未必不能晋升大儒,只是这个希望非常渺茫而已。

    谢文渊也不嫌弃,大儒之姿的人才难找,但有大学士资质的可以说是一抓一大把——既然质量不够,那就数量来凑!

    在接下来的三个月时间,谢文渊留在琳琅书院,指点着书院长几人修行。

    ……

    文道修行前面三重非常简单,蒙童积累知识,开启智慧,学子思考知识,化为己用,儒生钻研知识,参悟道理。

    儒生参悟的道理越多,文气产生的越多,文宫也就愈发广阔。

    不过,参悟再多的道理,也不及亲身践行道理来的重要。

    如果说,文道修行的前三境的核心重点是‘学’的话,那么从修炼文心的教喻文位开始,文道修行将转向‘用’的方面。

    正所谓是学以致用,知行合一。

    从修成文心开始,文道修行已经不是简单的学习就能满足了。必须通过‘用’来提升自己对道理的理解。

    ‘教谕’文位正是通过教导学生,践行着自己的学问道理,以此来提升自身学问积累。

    顾延钊和苏兰舟早就跨过开拓‘文宫’这一境,迈入了凝结‘文心’的层次。

    文心者,文道之心也。

    文道修行者积累学问道理,可以不断开拓文宫。只是,学文道理参悟得再多,若是没有一个核心重点来统合这些道理,自身所学到的知识和道理仍旧是一盘散沙而已。

    所以在将文宫开拓到一定程度后,就需要梳理知识和道理,找到一个核心重点,并以这一点为中心,将所有道理统合于其中。

    简而言之,所谓文心既是学问道理的核心。 w ,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗