上回说到郝广琬向周公和孔子推荐了双度先生，两人很是高兴。郝广琬又说了双度先生的家庭住址，孔子都一一记下，就是没有电话号码和QQ。周公和孔子印象中好象查电脑时有这么个人，但没太注意，两人心下都想着回去后要先查一下资料再说。

    说着话已经是日上三杆，快十一点了，外边红彤彤的大太阳在雪后显得格外光亮。阳光下的雪景更是耀眼夺目，把个郝广琬的待客室映照得分外明亮。周公起身道，时候不早了，我们暂且告退，有空再来闲聊吧。孔子也跟着站了起来。

    郝广琬急忙拦住说，万万不可，两位远道而来，也跟小弟一个机会，略尽地主之意。我已安排过了，中午我们在此喝些薄酒，还可以进一步畅谈。

    周公摆摆手说，不用了，非常感谢你的盛情款待，心意领了。有这上好的普洱茶，我们已经非常感谢了。酒就不喝了，改日再来。难得我们有此共同的兴趣，能聊得这么投机。哪日有空我们再聚吧。

    郝广琬再三相留，无奈二人执意要走，也就不再相让，互留了电话号码、加了微信，周公和孔子便告辞了。

    这时的大街上格外热闹，走路的、坐车的、卖东西做生意的、小孩子玩打雪仗的、窜门溜狗的、林林总总，不亦乐乎。毕竟刚入冬，地温还比较高，雪消得很快，路上人踩车压加打扫，走在路上已经不象来时那么费力了。

    周公和孔子回到宾馆，孔子就迫不及待地去开电脑。周公笑道，慌什么，那叫什么双度先生的还能跑了不成？打个电话让他来见你这个儒学鼻祖不更省事？

    孔子知道周公老祖宗在跟自己开玩笑，同时也发现自己真的有点猴急了。人在老辈人跟前容易不自觉变小、变年青、甚至变得不稳重，但嘴上不饶，两人就开始了打嘴仗。孔子反唇相讥道，你不急？你不急就能想出打电话的招？能打电话你不早打了？

    周公也笑着说，嗨，连电脑都会用了，不简单了哈！你恁能你咋不给老聃联上，让老聃也穿过来旅旅游？

    孔子笑呵呵地说，老子的大架得你这个老祖宗才能请得动，我是不行。你只要一个打电话，他就骑牛来了……

    两位老祖宗——也是一对老玩童——在这里你一言我一语逗乐咱不提。孔子手上没闲着，这时已经打开电脑联上网了。两人正说着笑着，孔子突然就说，老祖宗你来看看。这小子有点意思。

    周公凑上来，原来屏幕上是一首诗，是那个所谓双度先生的一首诗：

    美好的憧憬

    循着科举制度的脚印

    追溯到孔孟的遥远时代

    那里的世界大不一样

    自由和混乱

    是弱肉强食的发泄

    积非成是的逻辑

    害了一代又一代

    孔孟的思想闪着诡异的光

    老子的《道德经》更是磷火闪闪

    《连山》、《归藏》和《周易》

    远古的思想

    流落民间

    看

    三皇五帝在嘲笑着他们的子孙

    玉石、玛瑙就是他们眼睛的光

    乌木、蜜蜡更是永久的埋怨

    几千年的文明竟抵不过百年的梦想

    为什么

    古老的思想散落在民间

    高高在上的却是权力的魔杖

    打磨的石器还在散发着光芒

    青铜器早已绿衣满裳

    古老的文明不是一句口号

    真正的文明是对弱者的给与和体谅

    对弱势群体的冷漠和残酷

    终将会把伪劣的文明埋葬

    集权的皇帝早已被打倒

    阴魂不散

    演义着腐朽的天堂

    八年的抗战

    岂止是八年

    九一八早已刻进了骨髓

    这是历史的低吟

    更是未来的昂扬

    法治的旗帜迎风招展

    一切特权终将消亡

    从诗中可以看出，这个双度先生怀有很强的忧患意识，为国家、为民族闲**不少心。国家、民族跟他有啥关系？他充其量也就是其中一个体，那么多的人都做啥呢？咋就显摆出他了呢？

    这可不是周公和孔子的想法，这是小可我的不满。再看周公和孔子，两人看罢紧皱眉头。孔子第一个反应就是，这小子好大胆，顺着科举制度的脚印追到我这儿了，是我让科举制度的？不过这话他没敢说出来。周公却在想，这小儿思维好敏捷，眼光好犀利。他对孔子说，这娃娃好象有点意思，他不仅想到“周易”了，还提到“连山”和“归藏”，连三皇五帝都捎带上了。他就一个思想，对特权的憎恨和不满。什么是特权？我说过，没有约束的权力便漫延成特权。人都是抵制不住诱惑的，永远不要去考验某个人。考验只是一时的，这一次经受住了考验，不代表永远都能经受得住。最好的办法是内心的修为和外界的约束和二为一。内心的修为属内、属阴；外在的约束属外、属阳，这里也有一个平衡的问题。但是如果把内在的约束理解成阳，外在的约束理解成阴，就犯了传统的毛病。那就是，人们总以为圣人是没有瑕疵的，圣人可以抵御所有的诱惑甚至是打击，但是圣人也是人，只不过比普通民众多了些自我约束和认识，把圣人绝对化是不对的，阴阳要处于动态平衡中才是最和谐的。但是圣人面对外界约束能做到理解、支持并坦然接受和主动遵守这是不错的，但这也不是绝对的。而一般人面对外界约束只会心不甘情不愿被动地去执行这是不好的，把约束当做累赘这是普通人和圣人的区别。

    周公的一番话显得有点乱，但大意是明白了，就是说不能把圣人绝对化，用动态的眼光来看问题什么都是靠不住的。这是周公内心的真实想法，但把孔子说愣住了。孔子又一次感叹，真服了周公老祖宗。我看到这小儿的诗，产生的是不满和怨气，周公则联想出这么多道理。认识够前沿，思想够老辣。所以也十分真诚地说，这娃娃思想偏激，还是多一些中庸的好。尽管特权不好，但发现了问题好好对待，想办法克服掉不就万事大吉了吗？

    周公忧心忡忡地说，你看他提出什么办法了吗？只是一味的愤懑、不满，没有建设性思想；只有宏伟的愿景，没有找到通达理想的梯子。他也说了，“法治的旗帜高高飘扬”，这只是口号而已，只是抒发一下他的情感而已，这中间还有很多事要做呢。但是他找不到通向理想的道路啊。

    孔子想想也是，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他想起了屈原的话，然后说，我们也许可以帮他一帮。

    周公说，不管怎么说，这娃娃有点门。咱就先见见他再说吧。

    欲知周公和孔子见到双度先生会有怎样的故事，双度先生又是何许人也，请看下回。